[小三下-國語] 康軒第六課，黃金葛，成語永垂不朽

 永   垂   不   朽
 ㄩㄥˇ   ㄔㄨㄟˊ  ㄅㄨˋ  ㄒㄧㄡˇ
意義：永遠流傳而不磨滅。

字義：垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。

出處：《魏書‧高祖紀下》
      「雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。」
＊剛范：綱紀榜樣。
好的綱紀風範，會永世留傳，不會磨滅。

故事：

       戰國時期，楚國詩人屈原得到楚懷王的重用，主張聯齊抗秦，在同貴族子蘭、靳尚的斗爭中被免職。楚頃襄王時，他被流放到邊杜，但他的心還惦記著祖國和人民，他寫詩「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」充分體現他的決心。

造句：

李白的詩個膾炙人手、傳唱千古，在文學上自有其永垂不朽的歷史地位。

辨析：
「永垂不朽」和「永世長存」都可表示人的精神和事蹟永遠流傳的意思。但「永世長存」也適用於一切美好的人和事，「永垂不朽」僅用於人的精神和事蹟。

[小三下-國語] 康軒第六課，黃金葛，成語依然故我

依  然  故  我
  ㄧ     ㄖㄢˊ  ㄍㄨˋ  ㄨㄛˇ
意義：仍舊和從前一樣。指情況依舊，沒有任何變化。

字義：依然：依舊；故：原來的；故我：原來的我。仍舊是原來的我。

出處：宋·陳著《賀新郎·次韻戴時芳》
       「誰料腥埃妨闊步；孤瘦依然故我。」

       稱讚朋友戴時芳志氣高昂，即使有些小人想要設計妨礙他，他仍不為所動，保持著自身的孤高氣節。後來「依然故我」這句成語被用來指情況依舊，沒有任何變化。

＊腥埃：污穢、低下之事。

造句：

儘管已經傾家蕩產，沒想到他仍是依然故我，嗜賭如命。

辨析：
「依然故我」和「依然如故」都有與過去相同的意思。
「依然故我」只可以用在形容人的行為與過去相同。
「依然如故」可以應用於人事物與過去相同。
1. 她太任性，做事完全不顧及他人的感受，雖經師長告誡，仍是（              ），我行我素。
2. 久別的故鄉不知現在如何了？老家門前的池塘是否（               ）？

[小三下-國語] 康軒第六課，黃金葛，成語刻舟求劍

 刻   舟   求   劍
 ㄎㄜˋ    ㄓㄡ   ㄑㄧㄡˊ  ㄐㄧㄢˋ
意義：比喻拘泥固執，不知變通。

字義：刻：刻畫、做記號。舟：船。求：找。

出處：《呂氏春秋‧察今》
      楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

       楚國有人坐船渡河時，不慎把劍掉入河中，他在船上刻下記號，說：「這是我把劍掉下的地方。」當船停駛時，船已經走了很遠，劍是不會行。他還沿著記號跳入河中找劍，遍尋不獲。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，後引伸成不懂變通、墨守成規之。

造句：
在日新月異的時代潮流中，我們應該要懂得隨機應變，千萬不要做出「刻舟求劍」的事情。

[小三下-國語] 康軒第六課，黃金葛，成語九死一生

  九  死  一  生
 ㄐㄧㄡˇ   ㄙˇ     ㄧˋ    ㄕㄥ
意義：形容歷經極大的危險而僥倖存活。

字義：九：表示次數或多數。

出處：戰國楚·屈原《離騷》
       亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
       劉良注：「雖九死無一生，未足悔恨。」
故事：

       戰國時期，楚國詩人屈原得到楚懷王的重用，主張聯齊抗秦，在同貴族子蘭、靳尚的斗爭中被免職。楚頃襄王時，他被流放到邊杜，但他的心還惦記著祖國和人民，他寫詩「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」充分體現他的決心。

造句：
消防員冒著九死一生的危險，才把他從火場中救出來。

辨析：
九死一生：形容歷經多次的危險而僥倖存活。
死裡逃生：形容在危險的情況中逃脫，存活下來。
「九死一生」和「死裡逃生」都有從危險的情況中生還的意思。
九死一生：著重於多次經歷死亡的危險。
死裡逃生：著重於「逃脫」，幸免於死。

[小三下-國語] 康軒第六課，黃金葛，成語舉棋不定

舉  棋  不  定
ㄐㄩˇ  ㄑㄧ‘  ㄅㄨˊ ㄉㄧㄥˋ
意義：比喻猶豫不決，拿不定主意。

字義：舉：拿起；拿著。拿著棋子不知道該怎麼走下一步。常用于一件事情兩者有利害，無法決定時使用。

出處：《左傳‧襄公二十五年》
      「弈者舉棋不定，不勝其藕。」
故事：
       春秋時期，衛國的國君衛獻公驕奢殘暴，引起人們的不滿與憤怒。之後，衛國的大夫孫文子和寧惠子發動軍事政變，將衛獻公趕下台，另立衛殤公為君王。因此，衛獻公只好出逃到齊國去避難。
       可是寧惠子臨死前覺得自己做錯了，便將兒子悼子叫到身邊對他說：「我的兒子呀，當初我一時魯莽，驅逐了國君。現在我知道做錯了，看來，只有你能幫我改正我的錯誤了。把衛獻公接回來吧。」說完，就去世了。

       一直流亡在國外的衛獻公聽說寧惠子已死，便開始了復國的活動。他派人同寧悼子聯繫，並許諾自己回國後一定要讓寧悼子掌權，自己不管朝政。寧悼子有些心動，於是和眾大臣們在一起商議。大家都反對寧悼子做這樣的蠢事。其中有一個大夫說：「想十二年前，你們寧家驅逐了衛獻公，並沒什么過錯。可現在又要接衛獻公回來，我想這會很危險。就如同下棋，棋手如果舉棋不定就會遭到失敗。對待一個國君的廢與立更是這樣，猶豫不決就會招來滅族之禍。」

       寧悼子獨斷專行，不聽勸說，迎回了獻公。而衛獻公回國的第二年，就自食其言，果真把迎立他的寧悼子全族都滅了。

造句：
       領導人在決策時應該要果斷，千萬不可猶豫不決、舉棋不定。

[小三下-國語] 康軒第六課，黃金葛，成語坐立不安

 坐   立   不   安
ㄗㄨㄛˋ  ㄌㄧˋ    ㄅㄨˋ     ㄢ
意義：形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。

字義：坐著也不是，站著也不是。形容心情緊張，情緒不安。

出處：明·施耐庵《水滸全傳》第四十回
「自從哥哥吃官事，兄弟坐立不安，又無路可救。」

造句：
得知外婆正在醫院裡急救的消息，媽媽急得不知如何是好，坐立不安。

猜謎：
躺下才舒服

[小三下-國語] 康軒第五課，我要給風加上顏色，成語心悅誠服

 心  悅  誠  服
ㄒㄧㄣ  ㄩㄝˋ ㄔㄥˊ  ㄈㄨˊ
意義：指內心喜悅而真誠的服從。

字義：悅：愉快，高興；誠：真心。

出處：《孟子‧公孫丑上》
「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」
〔注解〕
(1) 以德服人：用美德使人信服。
(2) 七十子：孔子弟子身通六藝者七十二人，舉成數來說，稱為「七十子」。故事：

      在《孟子．公孫丑上》載有：孟子認為，假借仁的名義而用武，這叫做「霸」；要完成霸業，必須有大國作基礎。用美德來推行仁政，這叫做「王」；要完成王業，不必等到國家強大。因為施行王道，以德服人，所以商湯只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力來征服人，被征服的人不是從心裡服從，只是因為力量不足；用道德仁義使人服從，那些歸順的人是內心裡感到喜悅而且誠意歸服，就像孔子的眾多學生信服孔子那樣。

造句：
哥哥這番話說得合情合理，大家聽了都心悅誠服，全心支持他的決定。

辨析：
「心悅誠服」及「心服口服」都有信服的意思。
「心悅誠服」著重於內心喜悅而真誠的服從；
「心服口服」側重於心口一致非常地服氣。
1.你如果不服可再來較量，我一定會讓你輸得（        ）。  
2.看到上人無怨無悔地幫助學生，我是（        ）地跟著她的腳步走。

1.心服口服；2. 心悅誠服。